“夜半鐘聲到客船”出自哪里？這句詩如何賞析？

　　夜半鐘聲到客船，出自張繼的七絕《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。對這首詩中的“夜半鐘聲到客船”很多人都曾經提出了質疑，夜半還能聽到大鐘聲嗎?類似這種質疑聲還是比較多的，所以今天小編就為大家整理了關于這句詩的賞析和質疑解答，供大家學習了解!

　　一、六一居士的質疑

　　歐陽修(1007年-1072年)在《六一詩話》中提到過：

　　“詩人貪求好句而理有不通，亦語病也。如……唐人有云‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船’，說者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時。”

　　歐陽修說，很多詩人作詩，因為舍不得好句，因此就罔顧事實，造成語病。例如張繼的“夜半鐘聲到客船”，句子自然是佳句，但是三更可不是打鐘的時間。

　　二、宋朝彭乘《續墨客揮犀》

　　彭乘(~1049)，字利建，益州華陽(今四川成都)人。北宋真宗大中祥符五年(1012年)進士，歐公詩話有譏唐人“半夜鐘聲到客船”之句云：“半夜非鐘鳴”。時或以謂人之始死者，則必鳴鐘，多至數百千下，不復有晝夜之拘，俗號“無常鐘”，意疑詩人偶聞此耳。

　　余后過姑蘇，宿一院，夜半偶聞鐘聲，因問寺僧，皆曰：“固有分夜鐘，曷足怪乎?”尋聞他寺皆然。始知半夜鐘唯姑蘇有之，詩人信不繆也。

　　彭乘與歐陽修是同時期的人，他說有人說寺廟的夜半鐘聲叫作無常鐘，不分白天黑夜，可能是張繼路過時，恰好有人去世了敲鐘。后來彭乘路過姑蘇住在廟里，半夜聞鐘，寺廟里的和尚說這是分夜鐘，有什么奇怪的?彭乘問了一下，原來姑蘇城的寺廟半夜都打鐘。

　　三、范溫《潛溪詩眼》

　　范溫(生卒年不詳)，字元實，號潛齋，他是名臣范祖禹(1041-1098)的幼子，呂本中的表叔，秦觀的女婿。

　　范溫《潛溪詩眼》：

　　歐公以"夜半鐘聲到客船"為語病。 《南史》載"齊武帝景陽樓有三更五更鐘。丘仲孚讀書以中宵鐘為限。阮景仲為吳興守，禁半夜鐘。(至唐詩人如于鵠、白樂天、溫庭筠尤多言之，) 今佛宮一夜鳴鈴，俗謂之定夜鐘。不知唐人所謂半夜鐘者，景陽三更鐘耶?今之定夜鐘邪?然于義皆無害，文忠偶不考耳。

　　《南史》 卷十一 ，列傳第一，介紹齊武帝的宮殿時，提到了半夜鐘：

　　宮內深隱，不聞端門鼓漏聲，置【鐘】于景陽樓上，應五鼓及三鼓。宮人聞鐘聲，早起莊飾。

　　《南史》 卷七十二，列傳第六十二中介紹丘仲孚：

　　仲孚字公信，靈鞠從孫也。少好學，讀書常以【中宵鐘】鳴為限。靈鞠嘗稱為千里駒也。范溫說，南朝時，就有了半夜敲鐘的習慣，不知道寺廟的鐘聲，是傳承于何時。

　　四、宋朝陳巖肖《庚溪詩話》

　　陳巖肖，字子象，金華人(金屬人)。高宗紹興八年(1138)賜同進士出身。他在《庚溪詩話》中說到：

　　余昔官姑蘇，每三鼓盡四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時已然也。後觀于鵠詩云：“定知別後家中伴，遙聽維山半夜鐘。”白樂天云：“新秋松影下，半夜鐘聲後。”溫庭筠云：“悠然旅榜頻回首，無復松窗半夜鐘。”則前人言之，不獨張繼也。

　　又皇甫冉《秋夜宿嚴維宅》云：“昔聞開元寺，門向會稽峰。君住東湖下，清風繼舊蹤。秋深臨水月，夜半隔山鐘。”陳羽《梓州與溫商夜別》亦曰：“隔水悠悠午夜鐘。”然則豈詩人承襲用此語耶?　　抑他處亦如姑蘇半夜鳴鐘耶?

　　陳巖肖說，我在姑蘇做官的時候，每夜都可以聽到寺廟半夜敲鐘。估計唐朝的時候也是如此吧。后來看到中唐白居易、皇甫冉、于鵠(hú)、陳羽，以及晚唐溫庭筠等人的詩中，都提到了夜半鐘聲。難道是后來的詩人是根據張繼的詩來寫的嗎?或者其他地方的寺廟也如姑蘇一樣半夜敲鐘嗎?張繼約公元753年前后在世，約天寶十二年(約公元753年)的進士，比上面提到的幾個詩人都要早一些。

　　希望以上這些內容對各位學生理解和學習這首詩有幫助，古詩詞是值得我們學習的，在語文學習過程中對每一首詩詞都盡量好好學習!